The Human Aura

Astral Colors and Thought Forms
William Walker Atkinson
The Secret Edition
Cover photo by Oddsock
The Human Aura
CHAPTER I. WHAT IS THE HUMAN AURA?
CHAPTER II. THE PRANA-AURA.
CHAPTER III. THE ASTRAL COLORS.
CHAPTER IV. THE ASTRAL COLORS (Continued).
CHAPTER V. THE AURIC KALEIDOSCOPE.
CHAPTER VI. THOUGHT FORMS.
CHAPTER VII. PSYCHIC INFLUENCE OF COLORS.
CHAPTER VIII. AURIC MAGNETISM.
CHAPTER IX. DEVELOPING THE AURA. CHAPTER X. THE PROTECTIVE AURA.

CHAPTER I. WHAT IS THE HUMAN AURA?

The   above  question  is  frequently  asked  the  student  of  occultism  by  some  one  who  has heard the term but who is unfamiliar with its meaning. Simple as the question  may seem, it  is by no means easy to answer it,  plainly and clearly in a few  words,  unless  the  hearer  already  has  a  general  acquaintance  with  the  subject  of  occult  science. Let us commence at the beginning, and consider the question from the point  of view of the person who has just heard the term for the first time.

The   dictionaries  define  the  word  aura  as: ºAny  subtle,  invisible  emanation  or  exhalation.º  The  English  authorities,  as  a  rule,  attribute  the  origin  of  the  word  to  a  Latin term meaning ºair,º but the Hindu authorities insist that it had its origin in the  Sanscrit  root  Ar,  meaning  the  spoke  of  a  wheel,  the  significance  being  perceived  when  we  remember  the  fact  that  the  human  aura  radiates  from  the  body  of  the  individual in a manner similar to the radiation of the spokes of a wheel from the hub  thereof. The Sanscrit origin of the term is the one preferred by occultists, although it  will be seen that the idea of an aerial emanation, indicated by the Latin root, is not  foreign to the real significance of the term.

Be  the real origin of the term what it may, the idea of the human aura is one upon  which all occultists are in full agreement and harmony, and the mention of which is  found  in  all  works  upon  the  general  subject  of  occultism.  So  we  shall  begin  by  a  consideration  of  the  main  conception  thereof,  as  held  by  all  advanced  occultists,  ancient  and  modern,  omitting  little  points  of  theoretical  variance  between  the  different schools.

Briefly,   then,  the  human  aura  may  be  described  as  a  fine,  ethereal  radiation  or  emanation surrounding each and every living human being. It extends from two to  three  feet,  in  all  directions,  from  the  body.  It  assumes  an  oval  shapea  great  egg shaped nebula surrounding the body on all sides for a distance of two or three feet.  This aura is sometimes referred to, in ordinary terms, as the ºpsychic atmosphereº of  a person, or as his ºmagnetic atmosphere.º

This  atmosphere or aura is apparent to a large percentage of persons in the sense of  the psychic awareness generally called ºfeeling,º though the term is not a clear one.  The  majority  of  persons  are  more  or  less  aware  of  that  subtle  something  about  the  personality  of  others,  which  can  be  sensed  or  felt  in  a  clear  though  unusual  way  when the other persons are near by, even though they may be out of the range of the  vision. Being outside of the ordinary range of the five senses, we are apt to feel that  there  is  something  queer  or  uncanny  about  these  feelings  of  projected  personality.  But every person, deep in his heart, knows them to be realities and admits their effect  upon  his  impressions  regarding  the  persons  from  whom  they  emanate.  Even  small  children, infants even, perceive this influence, and respond to it in the matter of likes  and dislikes.
But, human testimony regarding the existence and character of the human aura does  not stop with the reports of the psychic senses to which we have just referred. There  are  many  individuals  of  the  racea  far  greater  percentage  than  is  generally  imaginedwho have the gift of psychic sight more or less developed. Many persons  have  quite  a  welldeveloped  power  of  this  kind,  who  do  not  mention  it  to  their  acquaintances  for  fear  of  ridicule,  or  of  being  thought ºqueer.º  In  addition  to  these  persons, there are here and there to be found welldeveloped, clearsighted, or truly  clairvoyant persons, whose powers of psychic perception are as highly developed as  are the ordinary senses of the average individual. And, the reports of these persons,  far  apart  in  time  and  space  though  they  may  be,  have  always  agreed  on  the  main  points of psychic phenomena, particularly in regards to the human aura.

To   the  highly  developed  clairvoyant  vision,  every  human  being  is  seen  as  surrounded  by  the  eggshaped  aura  of  two  or  three  feet  in  depth,  more  dense  and  thick  in  the  portion  nearest  the  body,  and  then  gradually  becoming  more  tenuous,  thin  and  indistinct  as  the  distance  from  the  body  is  increased.  By  the  psychic  perception, the aura is seen as a luminous clouda phosphorescent flamedeep and  dense around the centre and then gradually shading into indistinctness toward the  edges. As a matter of fact, as all developed occultists know, the aura really extends  very  much  further  than  even  the  best  clairvoyant  vision  can  perceive  it,  and  its  psychic influence is perceptible at quite a distance in many cases. In this respect it is  like  any  flame  on  the  physical  planeit  gradually  fades  into  indistinctness,  its  rays  persisting far beyond the reach of the vision, as may be proved by means of chemical  apparatus, etc.

To  the highly developed clairvoyant vision, the human aura is seen to be composed  of  all  the  colors  of  the  spectrum,  the  combinations  of  colors  differing  in  various  persons, and constantly shifting in the case of every person. These colors reflect the  mental  (particularly  the  emotional)  states  of  the  person  in  whose  aura  they  are  manifested.  Each  mental  state  has  its  own  particular  combination  formed  from  the  few  elementary  colors  which  represent  the  elementary  mental  conditions.  As  the  mind  is  ever  shifting  and  changing  its  states,  it  follows  that  there  will  ever  be  a  corresponding series of shifting changes in the colors of the human aura.

The  shades and colors of the aura present an ever changing kaleidoscopic spectacle,  of wonderful beauty and most interesting  character. The trained occultist is able to  read the character of any person, as well as the nature of his passing thoughts and  feelings,  by  simply  studying  the  shifting  colors  of  his  aura.  To  the  developed  occultist the mind and character become as an open book, to be studied carefully and  intelligently.

Even   the  student  of  occultism,  who  has  not  been  able  to  develop  the  clairvoyant  vision to such a high degree, is soon able to develop the sense of psychic perception  whereby he is able to at least ºfeelº the vibrations of the aura, though he may not see  the colors, and thus be able to interpret the mental states which have caused them.  The principle is of course the same, as the colors are but the outward appearance of  the  vibrations  themselves,  just  as  the  ordinary  colors  on  the  physical  plane  are  merely the outward manifestation of vibration of matter.

But   it  must  not  be  supposed  that  the  human  aura  is  always  perceived  in  the  appearance of a luminous cloud of everchanging color. When we say that such is its  characteristic appearance, we mean it in the same sense that we describe the ocean as  a  calm,  deep  body  of  greenish  waters.  We  know,  however,  that  at  times  the  ocean  presents  no  such  appearance,  but,  instead,  is  seen  as  rising  in  great  mountainous  waves,  white  capped,  and  threatening  the  tiny  vessels  of  men  with  its  power.  Or  again,  we  may  define  the  word ºflameº  in  the  sense  of  a  steady  bright  stream  of  burning gas, whereas, we know only too well, that the word also indicates the great  hot tongues of fiery force that stream out from the windows of a burning building,  and lick to destruction all with which it comes in contact.

So  it is with the human aura. At times it may be seen as a beautiful, calm, luminous  atmosphere,  presenting  the  appearance  of  a  great  opal  under  the  rays  of  the  sun.  Again, it blazes like the flames of a great furnace, shooting forth great tongues of fire  in this direction and that, rising and falling in great waves of emotional excitement,  or  passion,  or  perhaps  whirling  like  a  great  fiery  maelstrom  toward  its  centre,  or  swirling  in  an  outward  movement  away  from  its  centre.  Again  it  may  be  seen  as  projecting from its depths smaller bodies or centres of mental vibration, which like  sparks from a furnace detach themselves from the parent flame, and travel far away  in other directionsthese are the projected thoughtforms of which all occultists are  fond of speaking and which make plain many strange psychic occurrences.

So,  it will be seen, the human aura is a very important and interesting phase of the  personality  of  every  individual.  The  psychic  phase  of  man  is  as  much  the  man  himself as is the physical phasethe complete man being made up of the two phases.  Man invisible is as much the real man as is man visible. As the finer forms of nature  are always the most powerful, so is the psychic man more potent than the physical  man.

In  this book, I speak of the human aura, and its colors, as being perceived by astral or  clairvoyant  vision,  for  this  is  the  way  in  which  it  is  perceived  and  studied  by  the  occultist.  The  occult  teaching  is  that,  in  the  evolution  of  the  race,  this  astral  vision  will eventually become the common property of every human beingit so exists even  now, and needs only development to perfect it.

But  modern physical science is today offering corroborative proof (though the same  is not needed by the occultist who has the astral vision) to the general public, of the  existence  of  the  human  aura.  In  Europe,  especially,  a  number  of  scientists  have  written on the subject of the aura, and have described the result of the experiments in  which the aura has been perceived, and even photographed, by means of fluorescent  screens,  such  as  are  used  in  taking  XRay  photographs,  etc.  Leading  authorities  in  England, France, and still more recently, in Germany, have reported the discovery (!)  of  a  nebulous,  hazy,  radioactive  energy  or  substance,  around  the  body  of  human  beings. In short, they now claim that every human being is radioactive, and that the  auric radiation may be registered and perceived by means of a screen composed of  certain  fluorescent  material,  interposed  between  the  eye  of  the  observer,  and  the  person observed.

This   aura,  so  discovered  (!)  by  the  scientists,  is  called  by  them  the ºhuman  atmosphere,º  and  is  classified  by  them  as  similar  to  the  radiations  of  other  radio active  substances,  radium,  for  instance.  They  have  failed  to  discover  color  in  this  atmosphere, however, and know nothing, apparently, of the relation between auric  colors  and  mental  and  emotional  states,  which  are  so  familiar  to  every  advanced  occultist. I mention this fact merely as a matter of general interest and information to  the student, and not as indicating, even in the slightest degree, any idea on my part  that the old occult teaching, and the observed phenomena accompanying the same,  regarding the human aura, require any proof or backing up on the part of material  scientists.  On  the  contrary,  I  feel  that  material  science  should  feel  flattered  by  the  backing up by occult science of the new discovery (!) of the ºhuman atmosphere.º A  little later  on, material science may also discover (!) the auric colors, and announce  the same to the wondering world, as a new truth.

CHAPTER II. THE PRANAAURA.

Many  writers on the subject of the human aura content themselves with a description  of  the  colors  of  the  mental  or  emotional  aura,  and  omit  almost  any  reference  whatsoever  to  the  basic  substance  or  power  of  the  aura.  This  is  like  the  play  of  Hamlet, with the character of Hamlet omitted, for, unless we understand something  concerning  the  fundamental  substance  of  which  the  aura  is  composed,  we  cannot  expect to arrive at a clear understanding of the phenomena which arises from and by  reason  of  the  existence  of  this  fundamental  substance.  We  might  as  well  expect  a  student to understand the principles of color, without having been made acquainted  with the principles of light.

The  fundamental substance of which the human aura is composed is none other than  that wonderful principle of nature of which one reads so much in all occult writings,  which has been called by many names, but which is perhaps best known under the  Sanscrit term, Prana, but which may be thought of as Vital Essence, Life Power, etc.

It  is not necessary in this book to go into the general consideration of the nature and  character  of  Prana.  It  is  sufficient  for  us  to  consider  it  in  its  manifestation  of  Vital  Force, Life Essence, etc. In its broadest sense, Prana really is the Principle of Energy  in Nature, but in its relation to living forms it is the Vital Force which lies at the very  basis of manifested Life. It exists in all forms of living things, from the most minute  microscopic form up to living creatures on higher planes, as much higher than man  as man is higher than the simple microscopic lifeforms. It permeates them all, and  renders possible all life activity and functioning.

Prana  is not the mind or the soul, but is rather the force or energy through which the  soul manifests activity, and the mind manifests thought. It is the steam that runs the  physical and mental machinery of life. It is the substance of the human aura, and the  colors of mental states are manifested in that substance, just as the colors of chemical  bodies are manifested in the substance of water. But Prana is not material substance it is higher than mere matter, being the underlying substance of Energy or Force in  Nature.

While   it  is  true,  as  we  have  seen,  that  all  auras  are  composed  of  the  substance  of  Prana,  it  is  likewise  true  that  there  is  a  simple  and  elementary  form  of  auric  substance to which occultists have given the simple name of the pranaaura in order  to  distinguish  it  from  the  more complex forms  and  phases  of  the  human  aura.  The  simplicity  of  the  character  of the  pranaaura causes  it  to be  more  readily sensed  or  perceived  than  is  possible  in  the  case  of  the  more  complex  phases  or  forms  of  the  aura.  For  whereas  it  is  only  the  more  sensitive  organisms  that  can  distinguish  the  finer  vibrations  of  the  mental  and  emotional  aura,  and  only  the  clairvoyant  sight  which  can  discern  its  presence  by  its  colors,  almost  any  person,  by  a  little  careful  experimenting, may become aware of the presence of the pranaaura, not only in the  way  of ºfeelingº  it, but  in  many cases  of  actually  seeing  it  with  the  ordinary  vision  rightly directed.

That  which is known as the pranaaura is of course the most simple form or phase of  the  human  aura.  It  is  the  form  or  phase  which  is  more  closely  bound  up  with  the  physical  body,  and  is  less  concerned  with  the  mental  states.  This  fact  has  caused  some  writers  to  speak  of  it  as  the ºhealth  aura,º  or ºphysical  aura,º  both  of  which  terms are fittingly applied as we shall see, although we prefer the simpler term we  have used here, i. e., the pranaaura. For the pranaaura does show the state of the  health of the individual radiating it, and it also really contains  physical power and  magnetism which may be, and is imparted to others.

The  basic pranaaura is practically colorless, that is to say, it is about the color of the  clearest  water  or  a  very  clear  diamond.  By  the  clairvoyant  vision  it  is  seen  to  be  streaked  or  marked  by  very  minute,  bristlelike  lines,  radiating  outward  from  the  physical  body  of  the  individual,  in  a  manner  very  like ºthe  quills  upon  the  fretful  porcupine,º  as  Shakespeare  puts  it.  In  the  case  of  excellent  physical  health,  these  bristlelike streaks are stiff and brittlelooking, whereas, if the general health of the  person  be  deficient  these  bristlelike  radiations  seem  to  be  more  or  less  tangled,  twisted, or curly; and, in some cases present a drooping appearance, and in extreme  cases present the appearance of soft, limp fur.

It  may interest the student to know that minute particles of this pranaaura, or vital  magnetism, is sloughed off the body in connection with physical exhalations such as  scent,  etc., and  remain  in  existence  for some  time  after  the  person  has  passed from  the  particular  place  at  which  they  were  cast  off.  In  fact,  as  all  occultists  know,  it  is  these particles of the pranaaura which serve to give vitality to the ºscentº of living  creatures, which enables dogs and other animals to trace up the track of the person,  or  animal,  for  a  long  time  after  the  person  has  passed.  It  is  not  alone  the  physical  odor, which must be very slight as you will see upon a moment¹s consideration. It is  really  the  presence  of  the  particles  of  the  pranaaura  which  enables  the  dog  to  distinguish the traces of one person among that of thousands of others, and the feat  is as much psychical as physical.

Another  peculiarity of the pranaaura is that it is filled with a multitude of extremely  minute  sparkling  particles,  resembling  tiny  electric  sparks,  which  are  in  constant  motion. These sparks, which are visible to persons of only slightly developed psychic  power, impart a vibratory motion to the pranaaura which, under certain conditions  is  plainly  visible  to  the  average  person.  This  vibratory  movement  is  akin  to  the  movement of heated air arising from a hot stove, or from the heated earth on a mid summer day.

If  the student will close his eyes partially, until he peers out from narrowed lids, and  then  will  closely  observe  some  very  healthy  person  sitting  in  a  dim  light,  he  may  perceive  this  undulating,  pulsing  vibration  extending  an  inch  or  two  from  the  surface of the body. It requires some little knack to recognize these vibrations, but a  little practice  will  often  give  one  the  key; and  after the  first  recognition, the  matter  becomes easy.

Again,  in the case of persons of active brains, one may perceive this pulsating prana aura around the head of the person, particularly when he is engaged in concentrated  active thought. A little practice will enable almost any one to perceive faintly the dim  outlines  of  the  pranaaura  around  his  own  fingers  and  hand,  by  placing  his  hand  against a black background, in a dim light, and then gazing at it with narrowed eye lids, squinting if necessary. Under these circumstances, after a little practice, one will  be apt to perceive a tiny outlined aura, or radiation, or halo, of pale yellowish light  surrounding the hand.

By  extending the fingers, fan shape, you will perceive that each finger is showing its  own  little  outlined  pranaaura.  The  stronger  the  vital  force,  the  plainer  will  be  the  perception  of  the  phenomenon.  Often  the  pranaaura,  in  these  experiments,  will  appear  like  the  semiluminous  radiance  surrounding  a  candle  flame  or  gas  light.  Under  the  best  conditions,  the  radiation  will  assume  an  almost  phosphorescent  appearance.  Remember,  this  is  simply  a  matter  of  trained  ordinary  sight,not  clairvoyant vision.

This  pranaaura is identical with human magnetism, which is employed in ordinary  magnetic healing. That is to say it is the outer manifestation of the wonderful pranic  force.  It  is  felt  when  you  shake  hands,  or  otherwise  come  in  close  physical  contact  with  a  strongly  magnetic  person.  On  the  other  hand  it  is  what  the  weakly,  human  vampirelike  persons  unconsciously,  or  consciously,  try  to  draw  off  from  strong  persons, if the latter allow them so to do from want of knowledge of self protection.  Who  has  not  met  persons  of  this  kind,  who  seem  to  sap  one¹s  very  life  force  away  from him? Remember, then, that the pranaaura is the aura or radiation of life force,  or vital power, which is the steam of your living activity, physical and mental. It is  the  pouring  out  of  the  vital ºsteamº  which  is  running  your  vital  machinery.  Its  presence indicates Lifeits absence Lifelessness

CHAPTER III. THE ASTRAL COLORS.

The  term ºastral,º so frequently employed by all  occultists, is difficult to explain or  define except to those who have pursued a regular course of study in occult science.  For the purpose of the present consideration, it is enough to say that over and above  the ordinary physical sense plane there is another and more subtle plane, known as  the  Astral  Plane.  Every  human  being  possesses  the  innate  and  inherent  faculty  of  sensing  the  things  of this astral plane, by  means  of  an  extension  or  enlargement  of  the powers of the ordinary senses, so to speak. But, in the majority of persons in the  present  stage  of  development, these  astral senses  are  lying  dormant,  and  only  here  and there do we find individuals who are able to sense on the astral plane, although  in the course of evolution the entire race will be able to do so, of course. The colors of  the human aura, mentioned in the preceding two chapters, and which arise from the  various  mental  and  emotional  states,  belong  to  the  phenomena  of  the  astral  plane,  and hence bear the name of ºthe astral colors.º Belonging to the astral plane, and not  to the ordinary physical plane, they are perceived only by the senses functioning on  the astral plane, and are invisible to the ordinary physical plane sight. But, to those  who have developed the astral sight, or clairvoyance, these colors are as real as are  the  ordinary  colors  to  the  average  person,  and  their  phenomena  have  been  as  carefully  recorded  by  occult  science  as  have  the  physical  plane  colors  by  physical  science.  The  fact  that  to  the  ordinary  physical  senses  they  are  invisible,  does  not  render  them  any  the  less  real.  Remember,  in  this  connection,  that  to  the  blind man  our physical colors do not exist. And, for that matter, the ordinary colors do not exist  to ºcolor blindº persons. The ordinary physical plane person is simply ºcolor blindº  to the astral colorsthat¹s all.

On   the  astral  plane  each  shade  of  mental  or  emotional  state  has  its  corresponding  astral color, the latter manifesting when the form appears. It follows then, of course,  that  when  once  the  occultist  has  the  key  to  this  color  correspondence,  and  thus  is  able to perceive the astral colors by means of his astral vision, he also is able to read  the  mental  and  emotional  states  of  any  person  within  the  range  of  his  vision,  as  easily as you are now reading the printed words of this book.

Before  proceeding to a consideration of the list of astral colors in the human aura, I  wish to call your attention to a slight variation in the case of the pranaaura, of which  I  have  spoken  in  our  last  chapter.  I  have  stated  therein  that  the  pranaaura  is  colorless  like  a  diamond  or  clear  water.  This  is  true  in  the  average  case,  but  in  the  case of a person of very strong physical vitality or virility, the pranaaura takes on, at  times, a faint warm pink tinge, which is really a reflection from the red astral color,  of the meaning of which color you shall now learn.

Like   their  physical  plane  counterparts,  all  the  astral  colors  are  formed  from  three  Primary Colors, namely (1) Red; (2) Blue; and (3) Yellow. From these three primary  colors, all other colors are formed. Following the Primary Colors, we find what are  known  as  the  Secondary  Colors,  namely:  (1)  Green,  derived  from  a  combination  of  Yellow and Blue; (2) Orange, formed from a combination of Yellow and Red; and (3)  Purple, formed from a combination of Red and Blue. Further combinations produce  the other colors, as for instance, Green and Purple form Olive;] Orange and Purple  form Russet; Green and Orange form Citrine.

Black  is called an absence of color, while White is really a harmonious blending of all  colors,  strange  as  this  may  appear  to  one  who  has  not  studied  the  subject.  The  blending of the Primary Colors in varied proportions produce what is known as the  ºhuesº  of  color.  Adding  white  to  the  hues,  we  obtain ºtints;º  while  mixing  Black  produces ºshades.º Strictly speaking Black and White are known as ºneutralº colors.

Now   for  the  meaning  of  the  astral  colorsthat  is,  the  explanation  of  the  mental  or  emotional state represented by each. I ask that the student familiarize himself with  the meaning of the Primary Colors and their combinations. A clear understanding of  the key of the astral colors is often an aid in the development of astral sight.
KEY TO THE ASTRAL COLORS.
RED.  Red represents the physical phase of mentality. That is to say, it stands for that  part of the mental activities which are concerned with physical life. It is manifested  by  the  vitality  of  the  body,  and  in  other  hues,  tints  and  shades,  is  manifested  by  passions,  anger,  physical  cravings,  etc.  I  shall  describe  the  various  forms  of  Red  manifestation, a little later on.

BLUE.  Blue represents the religious, or spiritual, phase of mentality. That is to say, it  stands  for  that  part  of  the  mental  activities  which  are  concerned  with  high  ideals,  altruism,  devotion,  reverence,  veneration,  etc.  It  is  manifested,  in  its  various  hues,  tints, and shades, by all forms of religious feeling and emotion, high and low, as we  shall see as we proceed.

YELLOW.   Yellow  represents  the  intellectual  phase  of  mentality.  That  is  to  say,  it  stands  for  that  part  of  the  mental  activities  which  are  concerned  with  reasoning,  analysis,  judgment,  logical  processes,  induction,  deduction,  synthesis,  etc.  In  its  various  hues,  tints  and  shades,  it  is  manifested  by  the  various  forms  of  intellectual  activity, high and low, as we shall see as we proceed.

WHITE.   White  stands  for  what  occultists  know  as  Pure  Spirit,  which  is  a  very  different  thing  from  the  religious  emotion  of ºspirituality,º  and  which  really  is  the  essence of the ALL that really is. Pure Spirit is the positive pole of Being. We shall see  the part played by it in the astral colors, as we proceed.

BLACK.  Black stands for the negative pole of Beingthe very negation of Pure Spirit,  and opposing it in every way. We shall see the part played by it in the astral colors as  we proceed.
The  various  combinations  of  the  three  Astral  Primary  Colors  are  formed  in  connection with Black and White as well as by the blending of the three themselves.  These  combinations,  of  course,  result  from  the  shades  of  mental  and  emotional  activity manifested by the individuality, of which they are the reflection and the key.

The   combinations  and  blending  of  the  astral  colors,  however,  are  numberless,  and  present an almost infinite variety. Not only is the blending caused by the mixing of  the  colors  themselves,  in  connection  with  black  and  white,  but  in  many  cases  the  body of one color is found to be streaked, striped, dotted or clouded by other colors.  At  times  there  is  perceived  the  mixture  of  two  antagonistic  color  streams  fighting  against each other before blending. Again we see the effect of one color neutralizing  another.

In  some cases great black clouds obscure the bright colors beneath, and then darken  the  fierce  glow  of  color,  just  as  is  often  witnessed  in  the  case  of  a  physical  conflagration. Again, we find great flashes of bright yellow, or red, flaring across the  field of the aura, showing agitation or the conflict of intellect and passion.

The  average student, who has not developed the astral vision, is inclined to imagine  that  the  astral  colors  in  the  human  aura  present  the  appearance  of  an  eggshaped  rainbow,  or  spectrum,  or  something  of  that  sort.  But  this  is  a  great  mistake.  In  the  first place, the astral colors are seldom at rest, for all mental and emotional activity is  the result of vibration, change, and rhythmic motion. Consequently, the colors of the  aura  present  a  kaleidoscopic  appearance,  of  constant  change  of  color,  shape  and  groupinga  great  electrical  display,  so  to  speak,  constantly  shifting,  changing,  and  blending.

Great  tongues of flamelike emanations project themselves beyond the border of the  aura,  under  strong  feeling  or  excitement,  and  great  vibratory  whirls  and  swirls  are  manifested.  The  sight  is  most  fascinating,  although  somewhat  terrifying  at  first.  Nature  is  wise  in  bestowing  the  gift  of  astral  vision  only  gradually  and  by  almost  imperceptible  stages  of  advance.  There  are  many  unpleasant,  as  well  as  pleasant,  sights on the Astral Plane.

CHAPTER IV. THE ASTRAL COLORS (Continued).

Remembering,   always,  the  significance  of  the  three  primary  colors  on  the  astral  plane,  let  us  consider  the  meaning  of  the  combinations,  shades,  hues,  and  tints  of  these colors.

THE   RED  GROUP.  In  this  group  of  astral  colors  seen  in  the  human  aura,  we  find  strongly in evidence the clear bright red shade, similar to that of fresh, pure arterial  blood as it leaves the heart, filled with pure material freshly oxygenated. This shade,  in  the  aura,  indicates  health,  lifeforce,  vigor,  virility,  etc.,  in  pure  and  untainted  form. The aura of a healthy, strong child shows this shade of color very plainly and  strongly.

Strong,   pure  natural  emotions,  such  as  friendship,  love  of  companionship,  love  of  physical exercise, healthy clean sports, etc., are manifested by a clear clean shade of  red.  When  these  feelings  become  tainted  with  selfishness,  low  motives,  etc.,  the  shade  grows  darker  and  duller.  Love  of  low  companionship,  unclean  sports,  or  selfish games, etc., produce an unpleasant muddy red shade.

A   shade  of  red,  very  near  to  crimson,  is  the  astral  color  of  Love,  but  the  tint  and  shade varies greatly according to the nature of this form of emotional feeling. A very  high form of love, which seeks the good of the loved one, rather than the satisfaction  of  oneself,  manifests  as  a  beautiful  rose  tintone  of  the  most  pleasing  of  the  astral  tints,  by  the  way.  Descending  in  the  scale,  we  find  the  crimson  shade  becoming  darker and duller, until we descend to the plane of impure, sensual, coarse passion,  which  is  manifested  by  an  ugly,  dull,  muddy  crimson  of  a  repulsive  appearance,  suggesting blood mixed with dirty earth or barnyard soil.

A  peculiar series of red shades are those manifesting anger in its various forms, from  the  vivid  scarlet  flashes  of  anger  color,  arising  from  what may be  called ºrighteous  indignation,º  down  the  scale  to  the  ugly  flashes  of  deep,  dull  red,  betokening  rage  and uncontrolled passion. The red of anger generally shows itself in flashes, or great  leaping flames,  often accompanied by  a black  background,  in the  case  of malicious  hate, or by a dirty, greenish background when the rage arises from jealousy, or envy.  The  color  of  avarice  is  a  very  ugly  combination  of  dull,  dark  red,  and  a  dirty  ugly  green. If persons could see their own astral colors accompanying these undesirable  mental states, the sight would perhaps so disgust them with such states as to work a  cure.  At  any  rate,  they  are  most  disgusting  and  repulsive  to  the  occultist  who  beholds them in the human aura, and he often wonders why they do not sicken the  person manifesting themthey often do just this thing, to tell the truth.

THE  YELLOW GROUP. In this group of astral colors seen in the human aura we find  as  many  varieties  as  we  do  in  the  red  group.  Yellow,  denoting  intellect,  has  many  degrees of shade and tint, and many degrees of clearness.
An  interesting  shade  in  this  group  is  that  of  Orange,  which  represents  different  forms  of ºpride  of  intellect,º  intellectual  ambition,  love  of  mastery  by  will,  etc.  The  greater degree of red in the astral orange color, the greater the connection with the  physical or animal nature. Pride and love of power over others, has much red in its  astral color, while love of intellectual mastery has much less red in its composition.

Pure   intellectual  attainment,  and  the  love  of  the  same,  is manifested by  a  beautiful  clear  golden  yellow.  Great  teachers  often  have  this  so  strongly  in  evidence,  that  at  times their students have glimpses of a golden ºhaloº around the head of the teacher.  Teachers of great spirituality have this ºnimbusº of golden yellow, with a border of  beautiful blue tint, strongly in evidence.

The   paintings  of  the  great  spiritual  teachers  of  the  race  usually  have  this  radiance  pictured  as  a ºhalo,º  showing  a  recognition  of  the  phenomenon  on  the  part  of  the  great  artists.  Hoffman¹s  celebrated  painting  of  the  Christ  in  the  Garden  of  Gethsemane shows this nimbus so accurately depicted that the occultist is convinced  that this artist must have actually witnessed a similar scene in the astral light, so true  to the astral facts are its details. The images of the Buddha also show this radiance.

The  rich golden shades of intellectual yellow are comparatively rare, a sickly lemon  color  being  the  only  indication  of  intellectual  power  and  found  in  the  aura  of  the  great  run  of  persons.  To  the  sight  of  the  occultist,  employing  his  power  of  astral  vision, a crowd of persons will manifest here and there, at widely separated points,  the bright golden yellow of the true intellect, appearing like scattered lighted candles  among a multitude of faintly burning matches.

THE   GREEN  GROUP.  This  is  a  peculiar  group,  consisting  as  of  course  it  does  of  various  combinations  of  blues  and  yellows,  tinted  and  shaded  by  white  or  black.  Even  skilled  occultists  find  it  very  difficult  to  account  for  the  fact  of  certain  green  shades arising from the spiritual blue and the intellectual yellowthis is one of the  most obscure points in the whole subject of the astral colors, and none but the most  advanced occultists are able to explain the ºwhyº in some instances. To those who are  fond of analysis of this kind, I will drop the following hint, which may help them out  in  the  matter,  viz.  The  key  is  found  in  the  fact  that  Green  lies  in  the  centre  of  the  astral spectrum, and is a balance between the two extremes, and is also influenced by  these two extremes in a startling manner.

A  certain restful green denotes love of nature, out of door life, travel in the country,  etc.,  and  also,  slightly  differing  in  tint,  the  love  of  home  scenes,  etc.  Again,  a  clear  beautiful  lighter  tint  of  green  indicates  what  may  be  called  sympathy,  altruistic  emotion, charity, etc. Again, illustrating variety in this group of astral colors, another  shade  of  green  shows  intellectual  tolerance  of  the  views  of  others.  Growing  duller,  this  indicates  tact,  diplomacy,  ability  to  handle  human  nature,  and  descending  another degree or so blends into insincerity, shiftiness, untruth, etc. There is an ugly  slatecolored green indicating low, tricky deceitthis is a very common shade in the  colors  of  the  average  aura,  I  am  sorry  to  say.  Finally,  a  particularly  ugly,  muddy,  murky green indicates jealousy and kindred feelings, envious malice, etc.

THE   BLUE  GROUP.  This  interesting  group  of  astral  colors  represents  the  varying  forms  and  degrees  of  religious  emotion, ºspirituality,º  etc.  The  highest  form  of  spiritual, religious feeling and thought is represented by a beautiful, rich, clear violet  tint,  while  the  lower  and  more  gross  phases  of  religious  emotion  and  thought  are  represented  by  the  darker  and  duller  hues,  tints,  and  shades  until  a  deep,  dark  indigo is reached, so dark that it can scarcely be distinguished from a bluish black.  This latter color, as might be expected, indicates a low superstitious form of religion,  scarcely worthy of the latter name. Religion, we must remember, has its low places  as well as its heightsits garden grows the rarest flowers, and at the same time the  vilest weeds.

High   spiritual  feelingstrue  spiritual  unfoldmentis  indicated  by  a  wonderfully  clear light blue, of an unusual tint, something akin to the clear light blue of the sky  on a cool autumn afternoon, just before sunset. Even when we witness an approach  to this color in Nature, we are inspired by an uplifting feeling as if we were in the  presence of higher things, so true is the intuition regarding these things.

Morality,  of a high degree, is indicated by a series of beautiful shades of blue, always  of  a  clear  inspiring  tint.  Religious  feeling  ruled  by  fear,  is  indicated  by  a  shade  of  bluish  gray.  Purple  denotes  a  love  of  form  and  ceremony,  particularly  those  connected  with  religious  offices  or  regal  grandeur  of  a  solemn  kind.  Purple,  naturally, was chosen as the royal color in the olden days.

THE  BROWN GROUP. The brown group of astral colors represents desire for gain  and accumulation, ranging from the clear brown of industrious accumulation, to the  murky dull browns of miserliness, greed and avarice. There is a great range in this  group of brown shades, as may be imagined.

THE  GRAY GROUP. The group of grays represents a negative group of thought and  emotions. Gray represents fear, depression, lack of courage, negativity, etc. This is an  undesirable and unpleasant group.

BLACK.   Black,  in  the  astral  colors,  stands  for  hatred,  malice,  revenge,  and  ºdevilishnessº  generally.  It  shades  the  brighter  colors  into  their  lower  aspects,  and  robs them of their beauty. It stands for hatealso for gloom, depression, pessimism,  etc.

WHITE.   White  is  the  astral  color  of  Pure  Spirit,  as  we  have  seen,  and  its  presence  raises the degree of the other colors, and renders them clearer. In fact, the perception  of the highest degree of Being known to the most advanced occultist is manifested to  the  highest  adepts  and  masters  in  the  form  of ºThe  Great  White  Light,º  which  transcends any light ever witnessed by the sight of man on either physical or astral  planefor  it  belongs  to  a  plane  higher  than  either,  and  is  absolute,  rather  than  a  relative,  white.  The  presence  of  white  among  the  astral  colors  of  the  human  aura,  betokens  a  high  degree  of  spiritual  attainment  and  unfoldment,  and  when  seen  permeating  the  entire  aura  it  is  one  of  the  Signs  of  the  Masterthe  token  of  Adeptship.

CHAPTER V. THE AURIC KALEIDOSCOPE.

As  we have seen, the human aura is never in a state of absolute rest or quiet. Motion  and change is ever manifested by it. It has its periods of comparative calm, of course,  but  even  in  this  state  there  is  a  pulsing,  wavelike  motion  apparent.  The  clouds  of  changing color fly over its surface, and in its depth, like the fast driven fleecy clouds  over the summer sky, illumined by the rays of the setting sun.

Again,   fierce storms of  mental  activity,  or  emotional  stress,  disturb  its  comparative  calm, and the wildest scenes are witnessed in the aura by the observer. So intense are  the  vibrations  of  some  of  these  mental  storms  that  their  effect  is  plainly  felt  by  the  average  person,  though  he  is  not  able  to  distinguish  the  colors  or  the  great  whirls  and swirls of auric substance accompanying them.

A   person  sunk  in  reverie,  dreamstates,  or  sleep,  presents  an  interesting  auric  kaleidoscope, which possesses great beauty if the person be normal and of average  morality. In such a case there is a cloudyclearness (if the term may be used) tinged  with  tints  and  shades  of  varying  colors,  blending  in  strange  and  interesting  combinations,  appearing  gradually  from  previous  combinations,  and  sinking  gradually into new ones.

To  the observer of the aura the term ºopalescentº instinctly presents itself, for there is  a  striking  resemblance  to  the  opaline  peculiar  play  of  colors  of  delicate  tints  and  shades in a body of pearly or milky hue. Color shades into color, tint into tint, hue  into  hue,  as  in  the  color  scale  of  the  spectrum  of  which  the  rainbow  is  the  most  familiar example. But the rainbow or spectrum lacks the peculiar semitransparency  of the auric colors, and also the constantly changing and dissolving body of colors of  the aura.

At  this point, I wish to call your attention to a phase of the aura which I purposely  passed  over  in  the  preceding  chapters.  I  allude  to  the  phase  of  the  aura  which  presents the ºpearlyº appearance of the opalescent body, which we have just noted.  This appearance is manifested neither by any of the mental or emotional states, nor is  it the pranaaura or vital force which I have described in a previous chapter. It is the  manifestation  of  what  is  known  to  occultists  as ºetheric  substance,º  and  is  a  very  interesting feature of the auric phenomena.

This   etheric  substance,  which  manifests  this  peculiar  radiance  in  the  body  of  the  aura,  composes  that  which  is  called  by  some  occultists ºthe  astral  body,º  but  this  latter  term  is  also  employed  in  another  sense,  and  I  prefer  to  use  the  term ºetheric  doubleº to indicate what some others know as ºthe astral body.º Etheric substance is  much  finer  form  of  substance  than  that  which  composes  the  physical  body.  It  is  really  matter  in  a  very  high  degree  of  vibrationmuch  higher  than  even  the  ultra gaseous matter of physical substance. It may be sensed, ordinarily, only on the astral  plane, which is its own particular plane of activity.

The  etheric double, composed of this etheric substance, is the exact counterpart of its  physical  counterpartthe  ordinary  physical  body  of  the  individualalthough  it  is  capable of great expansion or shrinking in space. Like the physical body it radiates  an  aura,  and  this  combining  with  the  other  forms  of  the  auric  body,  gives  to  it  its  peculiar  pearly  appearance,  which  is  the  background  of  its  opalescence  previously  noted.

The  etheric double explains the phenomenon of spectral appearances or ghosts, for it  persists for a time after the death of the physical body, and under some conditions  becomes  visible  to  the  ordinary  sight.  It  sometimes  is  projected  from  the  physical  body,  and  at  such  times  appears  as  an  apparition  of  the  living,  of  which  there  are  many cases recorded by the societies investigating psychical subjects.

The  etheric double, or astral body, is referred to here, however, merely to explain the  peculiar  pearly tint  of  the  background,  or  body,  of  the  aura,  in  and  through which  the mental and emotional auric colors play and move. It may interest you, however,  to  know  that  this  phase  of  aura  is  always  present  around  and  about  a ºghostº  or  dematerialized disembodied soul, or ºspiritº as common usage terms it.

The   aura  of  the  wideawake  person  is,  of  course,  far  more  active  and  more  deeply  colored than is that of the person in reverie, dream, or sleep. And, again the aura of  the person manifesting a high degree of mental activity, or strong feeling or passion,  is  still  brighter  and  deeper  than  the  ordinary  person  performing  his  daily  routine  work.  In  the  state  of  anger,  or  lovepassion,  for  instance,  the  aura  is  violently  disturbed, deep  shades  of  color whirling and  swirling  in  the  depths  and surface  of  the  auric  body.  Lightninglike  flashes  shoot  forth  and  great  bodies  of  lurid  smoky  clouds fly on the surface. Looking into the aura of a man wild with rage and passion,  is like peering into Inferno. The astral plane, in the region of a lynching mob, or other  body of persons filled with rage, becomes a frightful scene of auric radiation.

A  person filled with the emotion of pure love, fills his aura with the most beautiful  tints  and  shades  of  high  rosy  color,  and  to  behold  the  same  is  a  pleasure  fully  appreciated  by  the  occultist.  A  church  filled  with  persons  of  a  high  devotional  ideality,  is  also  a  beautiful  place,  by  reason  of  the  mingling  of  auric  violetblue  vibrations of those therein assembled. The atmosphere of a prison is most depressing  and  presents  a  most  unpleasant  appearance  to  one  possessing  the  astral  vision.  Likewise  the  astral  atmosphere  of  an  abode  of  vice  and  passion,  becomes  really  physically  nauseating  to  the  occultist  of  high  ideals  and  taste.  Such  scenes  on  the  astral  plane  are  avoided  by  all  true  occultists,  except  when  the  call  of  duty  leads  them to visit them to give aid and help.
There  are  two  distinct  features  connected  with  the  auric  coloring  of  every  person.  The first is the coloring resulting from the more habitual thoughts and feelings of the  personfrom his character, in fact; while the second is the coloring resulting from the  particular feelings, or thoughts, manifested by him at that particular moment or time.

The   color  of  the  feeling  of  the  moment  soon  disappears  and  fades  away,  while  the  more habitual feeling, bound up with his character, causes its corresponding color to  abide  more  permanently, and thus  to  give  a  decided  hue  to  his  general  auric  color  appearance.

The  trained occultist is, therefore, able to ascertain not only the passing thoughts and  feelings of a person, but also to determine infallibly his general character, tendencies,  past  character  and  actions,  and  general  nature,  simply  from  a  careful  examination  and study of the auric colors of the person in question.

As  all occultists well know, every place, dwelling, business place, church, courtroom every  village,  city,  country,  nationhas  its  own  collective  aura,  known  as ºastral  atmosphere,º which is simply but a combined reflection of the individual auras of the  human  units  of  which  its  body  of  inhabitants  is  made  up.  These  atmospheric  vibrations  are  plainly  felt  by  many  persons,  and  we  are  instinctively  attracted  or  repelled by reason thereof. But, to the developed occultists, these places manifest the  auric  colors,  in  the  combinations  arising  from  the  nature  of  the  mentalities  of  the  persons dwelling in them.

Each   place  has  its  collective  aura,  just  as  each  person  has  his  individual  aura.  The  astral plane presents a wonderful scene of color by reason of this and similar causes.  The harmony of the color scheme, in some cases, is marvellously beautiful; while the  horrible aspect of scenes resemble a nightmare vision of the worst kind.

It  is easy to understand why some of the ancients who stumbled into glimpses of the  astral  plane,  while  in  dreamstate  or  trance,  reported  the  vision  of  terrible  hells  of  unquenchable  fire,  fiery  lakes  of  smoking  brimstone,  etc.,  for  such  ideas  would  naturally come to the mind of the uninformed person who had peered into the astral  plane in such cases.

And,   in  the  same  way,  the  visions  of  heaven  reported  by  the  saints,  and  others  of  high spirituality, are explainable on the theory that these persons had sensed some of  the beautiful scenes of the higher astral planes, filled with the combined auric tints  and hues of souls of high development. The principle of auric colors holds good on  all the many planes of being and existencehigh as well as low.

I  merely hint at a great occult truth in making the above statements. The thoughtful  will be able to read between my lines. I have given you a little key which will unlock  the door of many mysteries, if you will but use it intelligently.

CHAPTER VI. THOUGHT FORMS.

That  interesting phase of occult phenomena, known as ºthought forms,º is so closely  related to the general subject of the human aura that a mention of one must naturally  lead  to  the  thought  of  the  other.  Thoughtforms  are  built  up  of  the  very  material  composing  the  aura,  and  manifest  all  of  the  general  characteristics  thereof,  even  to  the auric colors. An understanding of the facts of the human aura is necessary for a  correct  understanding  of  the  nature  of  the  thoughtforms  composed  of  the  same  substance.

A  ºthought formº is a peculiar manifestation of mental activity on the astral plane. It  is more than a powerful disturbance in the body of the human aura, although this is  the  place  of  its  embodiment  or  birth  in  the  objective  world.  It  is  formed  in  the  following  manner:  A  person  manifests  a  strong  desire,  feeling  or  idea,  which  is  naturally  filled  with  the  dynamic  force  of  his  will.  This  sets  up  a  series  of  strong  vibrations in the body of the aura, which gradually resolve themselves into a strong  whirling  centre  of  thoughtforce  involved  in  a  mass  of  strongly  cohesive  auric  substance, and strongly charged with the power of the prana of the person.

In  some cases these thought forms survive in the auric body for some little time, and  then  gradually  fade  away.  In  other  cases  they  survive  and  maintain  an  almost  independent  existence  for  some  time,  and  exert  a  strong  influence  upon  other  persons coming in the presence of the person. Again, these thought forms may be so  strongly charged with prana, and so imbued with the mental force of the person, that  they  will  actually  be  thrown  off  and  away  from  the  aura  itself,  and  travel  in  space  until  they  exhaust  their  initial  energyin  the  meantime  exerting  an  influence  upon  the psychic aura of other persons.

A  thoughtform is more than merely a strongly manifested thoughtit really is such  a thought, but surrounded by a body of ethereal substance, charged with prana, and  even carrying with it the vibration of the life energy of its creator. It is a child of the  mind  of  its  creator,  and  acquires  a  portion  of  his  lifeessence,  so  to  speak,  which  abides  with  it  for  a  longer  or  shorter  time  after  its  birth.  In  extreme  instances  it  becomes practically a semiliving elemental force, of necessarily comparatively short  life.

To   those  who  find  it  difficult  to  understand  how  a  thoughtform  can  persist  after  separation  from  the  presence  of  the  thinker,  I  would  say  that  the  phenomena  is  similar to that of light traveling in space, long after the star which originated it has  been destroyed. Or, again, it is like the vibrations of heat remaining in a room after  the lamp or stove causing it has been removed, or the fire in the grate having died  out.  Or  like  the  sound  waves  of  the  drumbeat  persisting  after  the  beat  itself  has  ceased. It is all a matter of the persistence of vibrations.
Thought forms differ greatly one from the other in the matter of shape and general  appearance.  The  most  common  and  simple  form  is  that  of  an  undulating  wave,  or  series of tiny waves, resembling the circles caused by the dropping of a pebble into a  still  pond.  Another  form  is  that  of  a  tiny  rotating  bit  of  cloudlike  substance,  sometimes  whirling  towards  a  central  point,  like  a  whirlpool;  and  sometimes  swirling  away  from  the  central  point  like  the  familiar ºpinwheelº  fireworks  toy.  Another form is akin the ring of smoke projected from the coughing locomotive, or  the  rounded  lips  of  the  cigar  smoker,  the  movement  in  this  kind  being  a  form  of  spiral rotation. Other thought forms have the appearance of swiftly rotating balls of  cloudy substance, often glowing with a faint phosphorescence.

Sometimes   the  thought  form  will  appear  as  a  great  slender  jet,  like  steam  ejected  from the spout of a teakettle, which is sometimes broken up into a series of short,  puffedout  jets,  each  following  the  jet  preceding  it,  and  traveling  in  a  straight  line.  Sometimes  the  thought  form  shoots  forth  like  a  streak  of  dim  light,  almost  resembling a beam of light flashed from a mirror. Occasionally, it will twist its way  along like a long, slender corkscrew, or auger, boring into space.

In   cases  of  thoughtforms  sent  forth  by  explosive  emotion,  the  thought  form  will  actually  take  the  form  of  a  bomb,  which  literally  explodes  when  it  reaches  the  presence of the person toward whom it is aimed. Every person has experienced this  feeling  of  a  thought  bomb  having  been  exploded  in  his  near  vicinity,  having  been  directed  by  a  vigorous  personality.  This  form  is  frequently  found  in  the  thought  forms sent out by a strong, earnest, vigorous orator.

There  are strong thought forms which seem to strive to push back the other person,  so correctly do they represent the idea and feeling back of their manifestation. Others  seem  to  strive  to  wind  around  the  other  person,  and  to  try  to  literally  drag  him  toward  the  first  person,  this  form  often  accompanying  strong  appeal,  persuasion,  coaxing,  etc.,  when  accompanied  by  strong  desire.  A  particularly  vigorous  form  of  this kind of thought form takes on the appearance of a nebulous octopus, with long,  winding, clinging tentacles, striving to wrap around the other person, and to draw  him toward the center.

The  force of the feeling behind the manifestation of the thought form will often travel  a  long  distance  from  the  senderin  fact,  in  cases  of  great  power  of  concentration,  space  seems  to  be  no  barrier  to  its  passage.  In  striking  instances  of  thought  transference, etc., it will be found that thought forms play an important part.

The   variety  of  shapes  of  thought  forms  is  almost  endless.  Each  combination  of  thought and feeling creates its own form, and each individual seems to have his own  peculiarities in this respect. The forms I have above described, however, will serve as  typical cases to illustrate the more common classes of appearances. The list, however,  might be indefinitely expanded from the experience of any experienced occultist, and  is not intended to be full by any means. All varieties of geometrical forms are found  among the thought forms, some of them being of remarkable beauty.

In   considering  the  subject  of  projected  thought  forms,  moreover,  it  must  be  remembered  that  they  partake  of,  and  manifest,  the  same  colors  as  does  the  aura  itself,  for  they  are  composed  of  the  same  material  and  are  charged  with  the  same  energy.  But,  note  this  difference,  that  whereas  the  aura  is  energized  from  the  constant battery of the organism of the individual, the thought form, on the contrary,  has at its service only the energy with which it was charged when it was thrown off being a storage battery, as it were, which in time expends all of its power and then is  powerless.

Every  thought form bears the same color that it would possess if it had been retained  in the body of the aura itself. But, as a rule, the colors are plainer, and less blended  with othersthis because each thought form is the representation of a single definite  feeling  or  thought,  or  group  of  same,  instead  of  being  a  body  of  widely  differing  mental vibrations. Thus the thought form of anger will show its black and red, with  its characteristic flashes. The thought form of passion will show forth its appropriate  auric  colors  and  general  characteristics.  The  thought  form  of  high  ideal  love  will  show  its  beautiful  form  and  harmonious  tinting,  like  a  wonderful  celestial  flower  from the garden of some far off Paradise.

Many   thought  forms  never  leave  the  outer  limits  of  the  aura,  while  others  are  projected to great distances. Some sputter out as they travel, and are disintegrated,  while  others  continue  to  glow  like  a  piece  of  heated  iron,  for  many  hours.  Others  persist for a long time, with a faint phosphorescent glow. A careful study of what has  been  said  regarding  the  characteristics  of  the  various  feelings  and  emotions,  as  manifested in the auric body, will give the student a very fair general idea of what  may  be  the  appearance  of  any  particular  variety  of  thought  form,  for  a  general  principle  runs  through  the  entire  series  of  auric  phenomena.  An  understanding  of  the  fundamental  principles  will  lead  to  an  understanding  of  any  of  the  particular  varieties of the manifestation thereof.

Finally,  remember this: A thought form is practically a bit of the detached aura of a  person, charged with a degree of his prana, and energized with a degree of his life  energy. So, in a limited sense, it really is a projected portion of his personality.

CHAPTER VII. PSYCHIC INFLUENCE OF COLORS.

In  all of Nature¹s wonderful processes we find many evidences of that great principle  of  Action  and  Reaction,  which,  like  the  forward  and  backward  swing  of  the  pendulum, changes cause into effect, and effect into cause, in a never ending series.  We  find  this  principle  in  effect  in  the  psychic  relation  of  mental  states  and  colors.  That is to say, that just as we find that certain mental and emotional states manifest  in vibrations causing particular auric astral colors, so do we find that the presence of  certain  colors  on  the  physical  plane  will  have  a  decided  psychic  effect  upon  the  mental and emotional states of individuals subject to their influence. And, as might  be expected by the thoughtful student, the particular astral colors manifested in the  aura by the presence of some particular mental or emotional state exactly correspond  with  the  particular  physical  colors  which  influence  that  particular  mental  or  emotional state.

Illustrating   the  statements  in  the  preceding  paragraph,  I  would  say  that  the  continued  presence  of  red  will  be  apt  to  set  up  emotional  vibrations  of  anger,  passion, physical love, etc., or, in a different tint, the higher physical emotions. Blue,  of  the  right  tint,  will  tend  to  cause  feelings  of  spirituality,  religious  emotion,  etc.  Green  is  conducive  to  feelings  of  relaxation,  repose,  quiet,  etc.  Black  produces  the  feeling  of  gloom  and  grief.  And  so  on,  each  color  tends  to  produce  emotional  vibrations similar to those which manifest that particular color in the astral aura of  the person. It is a case of ºgive and takeº along the entire scale of color and emotions,  according to the great natural laws.

While  the explanation of these facts is not known to the average person, nevertheless  nearly everyone recognizes the subtle effect of color and avoids certain colors, while  seeking  certain  others.  There  is  not  a  single  living  human  being  but  who  has  experienced the sense of rest, calm, repose, and calm inflow of strength, when in a  room  decorated  in  quiet  shades  of  green.  Nature,  herself,  has  given  this  particular  shade  to  the  grass  and  leaves  of  trees  and  plants,  so  that  the  soothing  effect  of  the  country  scene  is  produced.  The  aura  of  a  person  experiencing  these  feelings,  and  yielding to them, will manifest precisely the tint or shade of green which is shown on  the grass and leaves around him, so true is this natural law of action and reaction.

The   effect  of  scarlet  upon  animals,  the  bull  for  instance,  is  well  knownto  use  the  familiar  term,  it  causes  one  to ºsee  red.º  The  sight  of  the  color  of  blood  is  apt  to  arouse  feelings  of  rage,  or  disgust,  by  reason  of  the  same  law.  The  sight  of  the  beautiful clear blue sky tends to arouse feelings of reverence, awe or spirituality. One  can  never  think  of  this  shade  of  blue  arousing  rage;  or  red  arouse  feelings  of  spirituality.

It  is a well known fact that in insane asylums, the use of red in decorations must be  avoided,  while the  proper shades  of blue  or  green  are  favored.  On the other  hand,  the  use  of  a  proper  red,  in  certain  cases,  will  tend  to  arouse  vitality  and  physical  strength in a patient.  It is not by mere chance that the  life giving  blood is a bright,  rich red color when it leaves the heart.

When  one ºfeels blueº he does not have the impression of a bright or soft bluebut he  really is almost conscious of the presence of a dull bluish gray. And the presence of  such a color in one¹s surroundings, tends to cause a feeling of depression. Everyone  knows the effect of a ºgray dayº in the Fall or Spring.

Again,  who does not know the feeling of mental exaltation coming from the sight of  a  day  filled  with  golden  sunshine,  or  from  a  golden  sunset.  We  find  proofs  of  this  law of Nature on all sides, every day of our lives. It is an interesting subject, which  will repay the student for the expenditure of a little time and thought upon it.

Speaking  of the general class characteristics of the three primary groups of colors, all  occultists,  as  well  as  many  physiologists  and  psychologists,  are  agreed  on  the  following  fundamental  propositions,  viz.:  that  (1)  Red  is  exciting  to  the  mind  and  emotions; (2) Yellow is inspiring and elevating, and intellectually stimulating; and (3)  Blue  is  cool,  soothing,  and  calming.  It  is  also  universally  conceded  that  the  right  shades  of  green  (combining  the  qualities  of  blue  and  yellow  in  appropriate  proportions) is the ideal color of rest and recuperation, followed by a stimulation and  new  ambition.  The  reason  for  this  may  be  seen,  when  you  consider  the  respective  qualities of blue and yellow which compose this color.

It  is interesting to note that the science of medicine is now seriously considering the  use  of  colors  in  the  treatment  of  disease,  and  the  best  medical  authorities  investigating  the  subject  are  verifying  the  teachings  of  the  old  occultists,  regarding  the influence of colors on mental states and physical conditions.

Dr.   Edwin  Babbitt,  a  pioneer  in  this  line  in  the  Western  world,  gave  the  general  principles  in  a  nutshell,  when  he  laid  down  the  following  rule: ºThere  is  a  trianal  series  of  graduations  in  the  peculiar  potencies  of  colors,  the  center  and  climax  of  electrical  action,  which  cools  the  nerves,  being  in  violet;  the  climax  of  electrical  action,  which  is  soothing  to  the  vascular  system,  being  in  blue;  the  climax  of  luminosity being in yellow; and the climax of thermism or heat being in red. This is  not an imaginary division of qualities, but a real one, the flamelike red color having a  principle of warmth in itself; the blue and violet, a principle of cold and electricity.  Thus  we  have  many  styles  of  chromatic  action,  including  progression  of  hues,  of  lights and  shades, of fineness and coarseness, of electrical power, luminous power,  thermal power, etc.º

Read   the  above  statement  of  Dr.  Babbitt,  and  then  compare  it  with  the  occult  teaching  regarding  the  astral  colors,  and  you  will  perceive  the  real  basis  of  the  science which the good doctor sought to establish, and in which cause he did such  excellent  pioneer  work.  The  result  of  his  work  is  now  being  elaborated  by  modern  physicians in the great schools of medicine, particularly on the Continent, in Europe England and America being somewhat behind the times in this work.

The   advanced  occultist  also  finds  much  satisfaction  in  the  interest,  on  the  part  of  physicians and jurists, in the matter of the influence of color upon the mental, moral  and physical welfare of the public. The effect of color upon morality is being noticed  by workers for human welfare, occupying important offices.

The   American  journals  report  the  case  of  a  judge  in  a  large  Western  city  in  that  country,  who  insisted  upon  his  courtroom  being  decorated  in  light,  cheerful  tints,  instead  of  in  the  old,  gloomy,  depressing  shades  formerly  employed.  This  judge  wisely  remarked  that  brightness  led  to  right  thinking,  and  darkness  to  crooked  thinking;  also  that  his  court,  being  an  uplift  court,  must  have  walls  to  correspond,  and  that  it  was  enough  to  turn  any man  into  a  criminal  to be  compelled  to  sit  in  a  dark, dismal courtroom, day after day.

This  good judge, who must have had some acquaintance with the occult teachings, is  quoted  as  concluding  as  follows: ºWhite,  cream,  light  yellow,  and  orange  are  the  colors which are the sanest. I might add light green, for that is the predominant color  in  Nature;  black,  brown  and  deep  red  are  incentives  to  crimea  man  in  anger  sees  red.º Surely a remarkable utterance from the bench!

The  effect of color schemes upon the moral and mental welfare of persons is being  recognized in the direction of providing brighter color schemes in schools, hospitals,  reformatories,  prisons,  etc.  The  reports  naturally  show  the  correctness  of  the  underlying  theory.  The  color  of  a  tiny  flower  has  its  effect  upon  even  the  most  hardened prisoner; while the minds of children in school are quickened by a touch of  brightness here and there in the room. It needs no argument to prove the beneficial  effect of the right kind of colors in the sickroom, or hospital ward.

The   prevailing  theories,  and  practice,  regarding  the  employment  of  color  in  therapeutics and human welfare work, are in the main correct. But, I urge the study  of the occult significance of color, as mentioned in this book in connection with the  human  aura  and  its  astral  colors,  as  a  sound  basis  for  an  intelligent,  thorough  understanding  of  the  real  psychic  principles  underlying  the  physical  application  of  the methods referred to. Go to the center of the subject, and then work outwardthat  is  the  true  rule  of  the  occultist,  which  might  well  be  followed  by  the  nonoccult  general public.

CHAPTER VIII. AURIC MAGNETISM.

The  phenomenon of human magnetism is too well recognized by the general public,  to require argument at this time. Let the scientists dispute about it as much as they  please, down in the heart of nearly all of the plain people of the race is the conviction  that  there  is  such  a  thing.  The  occultists,  of  course,  are  quite  familiar  with  the  wonderful  manifestations  of  this  great  natural  force,  and  with  its  effect  upon  the  minds and bodies of members of the race, and can afford to smile at the attempts of  some of the narrow minds in the colleges to poohpooh the matter.

But  the average person is not familiar with the relation of this human magnetism to  the  human  aura.  I  think  that  the  student  should  familiarize  himself  with  this  fundamental  relation,  in  order  to  reason  correctly  on  the  subject  of  human  magnetism. Here is the fundamental fact in a nutshell: The human aura is the great  storehouse,  or  reservoir,  of  human  magnetism,  and  is  the  source  of  all  human  magnetism  that  is  projected  by  the  individual  toward  other  individuals.  Just  how  human magnetism is generated, is, of course, a far deeper matter, but it is enough for  our purpose at this time to explain the fact of its storage and transmission.

In   cases  of  magnetic  healing,  etc.,  the  matter  is  comparatively  simple.  In  such  instances  the  healer  by  an  effort  of  the  will  (sometimes  unconsciously  applied)  projects a supply of his pranic aura vibrations into the body of his patient, by way of  the  nervous  system  of  the  patient,  and  also  by  means  of  what  may  be  called  the  induction of the aura itself.

The  mere presence of a person strongly charged with prana, is often enough to cause  an overflow into the aura of other persons, with a resulting feeling of new strength  and energy. By the use of the hands of the healer, a heightened effect is produced, by  reason  of  certain  properties  inherent  in  the  nervous  system  of  both  healer  and  patient.

There   is  even  a  flow  of  etheric  substance  from  the  aura  of  the  healer  to  that  of  the  patient,  in  cases  where  the  vitality  of  the  latter  is  very  low.  Many  a  healer  has  actually, and literally, pumped his life force and etheric substance into the body of  his patient, when the latter was sinking into the weakness which precedes death, and  has by so doing been able to bring him back to life and strength. This is practically  akin to the transfusion of bloodexcept that it is on the psychic plane instead of the  physical.

But   the  work  of  the  magnetic  healer  does  not  stop  here,  if  he  be  well  informed  regarding his science. The educated healer realizing the potent effect of mental states  upon physical conditionsof mental vibrations upon the physical nerve centers and  organs of the bodyendeavors to arouse the proper mental vibrations in the mind of  his patient. Ordinarily, he does this merely by holding in his mind the corresponding  desired mental state, and thus arousing similar vibrations in the mind of the patient.  This of itself is a powerful weapon of healing, and constitutes the essence of mental  healing as usually practiced. But there is a possible improvement even upon this, as  we shall see in a moment.

The  advanced occultist, realizing the law of action and reaction in the matter of the  auric colors, turns the same to account in healing work, as follows: He not only holds  in  his  mind  the  strong  feeling  and  thought  which  he  wishes  to  transmit  to  the  patient, but (fix this in your mind) he also pictures in his imagination the particular  kind of color which corresponds with the feeling or thought in question.

A  moment¹s thought will show you that by this course he practically multiplies the  effect. Not only do his own thought vibrations (1) set up corresponding vibrations in  the  mind  of  the  patient, by  the  laws  of  thought  transference, but (2)  his  thought  of  the certain colors will set up corresponding vibrations not only (a) in his own aura,  and thence (b) to that of the patient, but will also (3) act directly upon the aura of the  patient and reproduce the colors there, which (4) in turn will arouse corresponding  vibrations in the mind of the patient, by the law of reaction.

The   above  may  sound  a  little  complicated  at  first  reading,  but  a  little  analysis  will  show  you  that  it  is  really  quite  a  simple  process,  acting  strictly  along  the  lines  of  Action and Reaction, which law has been explained to you in preceding chapters of  this book. The vibrations rebound from mind to aura, and from aura to mind, in the  patient, something like a billiard ball flying from one side of the table to another, or a  tennis ball flying between the two racquets over the net.

The  principle herein mentioned may be employed as well in what is called ºabsent  treatmentº  as  in  treatments  where  the  patient  is  present.  By  the  laws  of  thought  transference, not only the thought but also the mental image of the appropriate astral  color, is transmitted over space, and then, impinging  on the mind of the patient, is  transmitted into helpful and healthgiving vibrations in his mind. The healer of any  school of mental or spiritual healing will find this plan very helpful to him in giving  absent  as  well  as  present  treatments.  I  recommend  it  from  years  of  personal  experience, as well as that of other advanced occultists.

Of  course the fact that the ordinary healer is not able to distinguish the finer shades  of astral color, by reason of his not having actually perceived them manifested in the  aura,  renders  his  employment  of  this  method  less  efficacious  than  that  of  the  developed  and  trained  occultist.  But,  nevertheless,  he  will  find  that,  from  the  knowledge  of  the  auric  or  astral  colors  given  in  this  little  book,  he  will  be  able  to  obtain  quite  satisfactory  and  marked  results  in  his  practice.  The  following  table,  committed to memory, will be of help to him in the matter of employing the mental  image of the auric colors in his healing work.
TABLE OF HEALING COLORS.
Nervous System
· Cooling and soothing: Shades of violet, lavender, etc.  · Resting and invigorating effect: Grass greens.  · Inspiring and illuminating: Medium yellows, and orange.  · Stimulating and exciting: Reds (bright).
Blood and Organs
· Cooling and soothing: Clear dark blues.  · Resting and invigorating: Grass greens.  · Inspiring and illuminating: Orange yellows.  · Stimulating and exciting: Bright reds.

The  following additional suggestions will be found helpful to the healer: In cases of  impaired physical vitality; also chilliness, lack of bodily warmth, etc., bright, warm  reds  are  indicated.  In  cases  of  feverishness,  overheated  blood,  excessive  blood  pressure,  inflammation,  etc.,  blue  is  indicated.  Red  has  a  tendency  to  produce  renewed  and  more  active  heart  action;  while  violets  and  lavenders  tend  to  slow  down the too rapid beating of the heart. A nervous, unstrung patient, may be treated  by  bathing  her,  mentally,  in  a  flood  of  violet  or  lavender  auric  color;  while  a  tired,  used  up,  fatigued  person  may  be  invigorated  by  flooding  him  with  bright  reds,  followed by bright, rich yellows, finishing the treatment with a steady flow of warm  orange color.

To  those who are sufficiently advanced in occult philosophy, I would say that they  should  remember  the  significance  of  the  Great  White  Light,  and  accordingly  conclude their treatment by an effort to indicate an approach to that clear, pure white  color  in  the  auramentally,  of  course.  This  will  leave  the  patient  in  an  inspired,  exalted, illuminated state of mind and soul, which will be of great benefit to him, and  will also have the effect of reinvigorating the healer by cosmic energy or paraprana.

Everything  that has been said in this chapter regarding the use of color in magnetic  treatments,  is  equally  applicable  to  cases  of  selfhealing,  or  selftreatment.  Let  the  patient  follow  the  directions  above  given  for  the  healer,  and  then  turn  the  healing  current,  or  thought,  inwardand  the  result  will  be  the  same  as  if  he  were  treating  another. The individual will soon find that certain colors fit his requirements better  than  others,  in  which  case  let  him  follow  such  experience  in  preference  to  general  rules, for the intuition generally is the safest guide in such cases. However, it will be  found that the individual experience will usually agree with the tables given above,  with slight personal variations.

CHAPTER IX. DEVELOPING THE AURA.

When   it  is  remembered  that  the  aura  of  the  individual  affects  and  influences  other  persons  with  whom  he  comes  in  contactand  is,  in  fact,  an  important  part  of  his  personalityit  will  be  seen  that  it  is  important  that  the  individual  take  pains  to  develop his aura in the direction of desirable qualities, and to neutralize and weed  out  undesirable  ones.  This  becomes  doubly  true,  when  it  is  also  remembered  that,  according to the law of action and reaction, the auric vibrations react upon the mind  of  the  individual,  thus  intensifying  and  adding  fuel  to  the  original  mental  states  which called them forth. From any point of view, it is seen to be an important part of  self development and character building, to develop the aura according to scientific  occult principles.

In   this  work  of  aura  development,  there  is  found  to  be  two  correlated  phases,  namely: (1) the direct work of flooding the aura with the best vibrations, by means of  holding  in  the  mind  clear,  distinct  and  repeated  mental  pictures  of  desirable  ideas  and feelings; and (2) the added effect of mental images of the colors corresponding to  the ideas and feelings which are deemed desirable and worthy of development.

The  first of the above mentioned phases is probably far more familiar to the average  student, than is the second. This from the fact that the average student is apt to be  more or less familiar with the teachings of the numerous schools or cults which agree  in the axiom that ºholding the thoughtº tends to develop the mind of the individual  along the particular lines of such thought.

This  is a correct psychological principle, for that matter, even when those practicing  it  do  not  fully  understand  the  underlying  facts.  Mental  faculties,  like  physical  muscles, tend to develop by exercise and use, and any faculty may be developed and  cultivated in this way.

Another  teaching of these same schools is that the character of the thoughts so ºheldº  by  the  individual,  effects  other  persons  with  whom  he  comes  in  contact,  and,  in  a  way  attracts  to  him  objective  things,  persons,  and  circumstances  in  harmony  with  such thoughts. This also is in accordance with the best occult teachingfrom which,  of course, it was originally derived.

I   heartily  endorse  the  facts  of  these  teachings,  and  pronounce  them  fundamentally  correct.  And,  in  this  connection,  I  may  say  that  every  healer  may  apply  his  own  methods  PLUS  this  teaching  regarding  the  aura,  and  thus  obtain  greatly  increased  results.

By   the  faithful,  persevering,  holding  in  mind  of  certain  ideas  and  feelings,  the  individual  may  flood  his  aura  with  the  vibrations  and  colors  of  such  ideas  and  feelings, and thus charge it with auric energy and power. By so doing, he gains the  benefit  of  the  reaction  upon  his  own  mind,  and  also  secures  the  advantage  of  the  effect thereof upon other persons with whom he comes in contact. In this way he not  only  builds  up  his  individual  character  along  desirable  lines,  but  at  the  same  time  develops a strong, positive, attractive ºpersonalityº which affects others with whom  he comes in contact.

I  do not consider it necessary to go into details here regarding this phase of ºholding  the thought,º for, as I have said, the average student is already familiar with the rules  regarding the same. In a nutshell, however, I will say that each individual is largely  the result of the thoughts he has manifested, and the feelings which he has harbored.  Therefore, the rule is to manifest and exercise the faculties you would develop, and  inhibit or refrain from manifesting the ones you would restrain or control. Again, to  restrain  an  undesirable  faculty,  develop  and  exercise  its  oppositekill  out  the  negatives by developing the positives. The mind produces thought; and yet, it tends  to grow from the particular portion of its own product which you may choose to feed  to itfor it not only creates thought, but also feeds upon it. So, finally, let it produce  the best kind of thought for you, and then throw that back into the hopper, for it will  use it to grind out more of the same kind and grow strong in so doing. That is the  whole thing in a nutshell.

The  second phase of aura development (as above classified), however, is not likely to  be  familiar  to  the  average  student,  for  the  reason  that  it  is  not  known  outside  of  advanced  occult  circles,  and  very  little  has  been  allowed  to  be  taught  regarding  it.  But, the very reticence regarding it is a proof of its importance, and I strongly advise  my  students  to  give  to  it  the  attention  and  practice  that  its  importance  merits.  The  practice,  thereof,  however,  is  extremely  simple,  and  the  principle  of  the  practice,  moreover, is based solely upon the facts of the relation of color and mental states, as  shown in the astral auric colors, as fully explained in the preceding chapters of this  book.

In  order to intelligently practice the development of the aura by means of flooding or  charging it with the vibrations of psychic colors, it is first necessary that the student  be thoroughly familiar with the scale of colors related to each set of mental states or  emotional  feelings.  This  scale  and  its  key  is  found  in  a  number  of  places  in  the  preceding chapters.

The  student should turn back the pages of this book, and then carefully reread and  restudy  every  word  which  has  been  said  about  the  relation  of  mental  states  and  auric  colors.  He  should  know  the  mental  correspondence  of  the  shades  of  red,  yellow,  and  blue,  so  thoroughly  that  the  thought  of  one  will  bring  the  idea  of  the  other. He should be able to think of the corresponding group of colors, the moment  he thinks of any particular mental state. He should be thoroughly familiar with the  physical, mental, and spiritual effect of any of the colors, and should moreover, test  himself, psychically, for the individual effects of certain colors upon himself.  He should enter into this study with interest and earnestness, and then by keeping  his  eyes  and  ears  open,  he  will  perceive  interesting  facts  concerning  the  subject  on  every side in his daily work and life. He will perceive many proofs of the principle,  and  will  soon  amass  a  stock  of  experiences  illustrating  each  color  and  its  corresponding  mental  state.  He  will  be  richly  repaid  for  the  work  of  such  study,  which, in fact, will soon grow to be more like pleasure than like work.

Having   mastered  this  phase  of  the  subject,  the  student  should  give  himself  a  thorough,  honest,  selfexamination  and  mental  analysis.  He  should  write  down  a  chart  of  his  strong  points  and  his  weak  ones.  He  should  check  off  the  traits  which  should  be  developed,  and  those  which  should  be  restrained.  He  should  determine  whether  he  needs  development  along  physical,  mental,  and  spiritual  lines,  and  in  what degree. Having made this chart of himself, he should then apply the principles  of  charging  the  aura  with  the  color  vibrations  indicated  by  his  self  diagnosis  and  prescription.

The   last  stage  is  quite  simple,  once  one  has  acquired  the  general  idea  back  of  it.  It  consists simply in forming as clear a mental image as possible of the color or colors  desired, and then projecting the vibrations into the aura by the simple effort of the  will.  This  does  not  mean  that  one  needs  to  clinch  the  fist  or  frown  the  brow,  in  willing. Willing, in the occult sense, may be said to consist of a COMMAND, leaving  the rest to the mechanism of the will and mind. Take away the obstacle of Doubt and  Fearthen the Royal Command performs the work of setting the will into operation.  This, by the way, is an important occult secret, of wide applicationtry to master its  all important significance.

The   mental  imaging  of  colors  may  be  materially  aided  by  concentration  upon  physical material of the right color. By concentrating the attention and vision upon a  red flower, for instance; or upon a bit of green leaf, in another instance; one may be  able to form a clear, positive mental image of that particular color. This accompanied  by  the  willing,  and  demand,  that  the  vibrations  of  this  color  shall  charge  the  aura,  will  be  found  to  accomplish  the  result.  Have  something  around  you  showing  the  desirable colors, and your attention will almost instinctively take up the impression  thereof, even though you may be thinking of, or doing something else. Live as much  as possible in the idea and presence of the desirable color, and you will get the habit  of setting up the mental image and vibration thereof. A little practice and experience  will  soon  give  you  the  idea,  and  enable  you  to  get  the  best  results.  Patience,  perseverance, and sustained earnest interestthat is the key of success.

CHAPTER X. THE PROTECTIVE AURA.

Among  the very oldest of the teachings of occultism, we find instructions regarding  the building up and  maintenance of the protective aura of the individual, whereby  he  renders  himself  immune  to  undesirable  physical,  mental,  psychic  or  spiritual  influences. So important is this teaching, that it is to be regretted that there has not  been  more  said  on  the  subject  by  some  of  the  writers  of  recent  years.  The  trouble  with many of these recent writers is that they seem to wish to close their eyes to the  unpleasant  facts  of  life,  and  to  gaze  only  upon  the  pleasant  ones.  But  this  is  a  mistake, for ignorance has never been a virtue, and to shut one¹s eyes to unpleasant  facts does not always result in destroying them. I consider any teaching unfinished  and inadequate which does not include instruction along protective lines.

Physical   auric  protection  consists  in  charging  the  aura  with  vital  magnetism  and  color, which will tend to ward off not only the physical contagion of ill persons, but,  what is often still more important, the contagion of their mind and feelings.

The  student who has really studied the preceding chapters will at once realize that  this  protection  is  afforded  by  filling  the  aura  with  the  vibrations  of  health  and  physical  strength,  by  means  of  the  mental  imaging  of  the  lifepreserving  reds,  and  the exercise of the mind in the direction of thought of strength and power. These two  things will  tend  to  greatly increase  the  resistive  aura  of  anyone,  and  enable  him  to  throw off disease influences which affect others.

The   aura  of  the  successful  physician  and  healer,  in  the  presence  of  disease,  will  invariably show the presence of the bright, positive red in the aura, accompanied by  the  mental  vibrations  of  strength,  power  and  confidence,  and  the  absence  of  fear.  This in connection with the Auric Circle, which shall be described presently, will be  of great value to healers, physicians, nurses, etc., as well as to those who are brought  into intimate contact with sick persons.

Of   practically  the  same  degree  of  importance,  is  the  charging  of  the  aura  with  the  vibrations  of  mental  protection,  viz,  the  vibrations  of  orange,  yellow  and  similar  colors.  These  are  the  colors  of  intellect,  you  will  remember,  and  when  the  aura  is  charged and flooded with them it acts as a protection against the efforts of others to  convince  one  against  his  will,  by  sophistical  arguments,  plausible  reasoning,  fallacious illustrations, etc. It gives to one a sort of mental illumination, quickening  the perceptive faculties, and brightening up the reasoning and judging powers, and  finally, giving a sharp edge to the powers of repartee and answer.

If  you will assume the right positive mental attitude, and will flood your aura with  the vibrations of the mental orangeyellow, the mental efforts of other persons will  rebound  from  your  aura,  or,  to  use  another  figure  of  speech,  will  slip  from  it  like  water  from  the back of  the  proverbial  duck.  It  is  well to  carry  the  mental  image  of  your  head  being  surrounded  by  a  golden  aura  or  halo,  at  such  timesthis  will  be  found  especially  efficacious  as  a  protective  helmet  when  you  are  assaulted  by  the  intellect or arguments of others.

And,   again,  there  is  a  third  form  of  protective  aura,  namely  protection  of  one¹s  emotional natureand this is highly important, when one remembers how frequently  we are moved to action by our emotions, rather than by our intellect or reason. To  guard  one¹s  emotions,  is  to  guard  one¹s  very  inmost  soul,  so  to  speak.  If  we  can  protect our feeling and emotional side, we will be able to use our reasoning powers  and intellect far more effectively, as all know by experience.

What  color should we use in this form of auric protection? Can anyone be in doubt  here, if he has read the preceding chapters? What is the emotional protective color? why,  blue,  of  course.  Blue  controls  this  part  of  the  mind  or  soul,  and  by  raising  ourselves into the vibrations of positive blue, we leave behind us the lower emotions  and feelings, and are transported into the higher realms of the soul where these low  vibrations and influences cannot follow us. In the same way, the blue colored aura  will act as an armor to protect us from the contagion of the low passions and feelings  of others.

If  you are subjected to evil influences, or contagion of those harboring low emotions  and  desires,  you  will  do  well  to  acquire  the  art  of  flooding  your  aura  with  the  positive  blue  tints.  Make  a  study  of  bright,  clear  blues,  and  you  will  instinctively  select the one best suited for your needs. Nature gives us this instinctive knowledge,  if  we  will  but  seek  for  it,  and  then  apply  it  when  found.  The  aura  of  great  moral  teachers,  great  priests  and  preachers,  advanced  occultists,  in  fact  all  men  of  lofty  ideals  working  among  those  lower  on  the  moral  scale,  are  always  found  to  be  charged with a beautiful, clear blue, which acts as a protection to them when they are  unduly exposed to moral or emotional contagion. Ignorance of the occult laws have  caused  the  downfall  of  many  a  great  moral  teacher,  who  could  have  protected  himself in this way, in times of strong attack of low vibrations, had he but known the  truth. The individual who knows this law, and who applies it, is rendered absolutely  immune from evil contagion on the emotional plane of being.
THE GREAT AURIC CIRCLE.
But   no  occult  instruction  on  this  subject  would  be  complete  without  a  reference  to  the Great Auric Circle of Protection, which is a shelter to the soul, mind, and body,  against outside psychic influences, directed, consciously or unconsciously against the  individual.  In  these  days  of  wide  spread  though  imperfect,  knowledge  of  psychic  phenomena,  it  is  especially  important  that  one  should  be  informed  as  to  this  great  shield of protection. Omitting all reference to the philosophy underlying it, it may be  said that this Auric Circle is formed by making the mental image, accompanied by  the demand of will, of the aura being surrounded by a great band of PURE CLEAR  WHITE  LIGHT.  A  little  perseverance  will  enable  you  to  create  this  on  the  astral  plane, and, though (unless you have the astral vision) you cannot see it actually, yet  you will actually FEEL its protective presence, so that you will know that it is there  guarding you.

This  White Auric Circle will be an effective and infallible armor against all forms of  psychic  attack  or  influence,  no  matter  from  whom  it  may  emanate,  or  whether  directed consciously or unconsciously. It is a perfect and absolute protection, and the  knowledge of its protective power should be sufficient to drive fear from the heart of  all  who  have  dreaded  psychic  influence, ºmalicious  animal  magnetismº  (socalled),  or anything else of the kind, by whatever name known. It is also a protection against  psychic vampirism, or draining of magnetic strength.

The  Auric Circle is, of course, really eggshaped, or oval, for it fringes the aura as the  shell cases the egg. See yourself, mentally, as surrounded by this Great White Auric  Circle of Protection, and let the idea sink into your consciousness. Realize its power  over the influences from outside, and rejoice in the immunity it gives you.

The  Auric Circle, however, will admit any outside impressions that you really desire  to come to you, while shutting out the others. That is, with this exception, that if your  inner soul recognizes that some of these desired influences and impressions are apt  to harm you (though your reason and feeling know it not) then will such impressions  be denied admittance. For the White Light is the radiation of Spirit, which is higher  than  ordinary  mind,  emotion,  or  body  and  is  Master  of  All.  And  its  power,  even  though  we  can  but  imperfectly  represent  it  even  mentally,  is  such  that  before  its  energy,  and  in  its  presence,  in  the  aura,  all  lower  vibrations  are  neutralized  and  disintegrated.

The  highest and deepest occult teaching is that the White Light must never be used  for purpose of attack or personal gain, but that it may properly be used by anyone, at  any  time,  to  protect  against  outside  psychic  influences  against  which  the  soul  protests.  It  is  the  armor  of  the  soul,  and  may  well  be  employed  whenever  or  wherever the need arises.

Throughout   the  pages  of  this  little  book  have  been  scattered  crumbs  of  teaching  other than those concerning the aura alone. Those for whom these are intended will  recognize and appropriate themthe others will not see them, and will pass them by.  One attracts his own to him. Much seed must fall on waste places, in order that here  and  there  a  grain  will  find  lodgment  in  rich  soil  awaiting  its  coming.  True  occult  knowledge  is  practical  power  and  strength.  Beware  of  prostituting  the  higher  teachings  for  selfish  ends  and  ignoble  purposes.  To  guard  and  preserve  your  own  will  is  right;  to  seek  to  impose  your  will  upon  that  of  another  is  wrong.  Passive  resistance is often the strongest form of resistancethis is quite different from non resistance.